mais um desastre

Eu estou hoje convencido que o liberalismo dos historiadores - o liberalismo clássico - é mais completo e adequado à tradição cultural portuguesa do que o liberalismo dos economistas modernos - o neoliberalismo e o libertarianismo (cf. post anterior).

À medida que vou conhecendo melhor a história e, em particular, a parte que mais me interessa - que é a história das ideias em Portugal ao longo dos últimos três a quatro séculos - eu fico surpreendido por uma certa tendência. Trata-se da tendência, ao longo deste período, por parte dos intelectuais portugueses, para procurarem importar em Portugal ideias que tiveram origem no estrangeiro, sem se preocuparem com a origem cultural dessas ideias e se, em particular, elas se adaptavam à cultura do seu próprio país.

Na realidade, o estudo da cultura portuguesa - que significa essencialmente o estudo da sua história - raramente lhes interessou. Perante a novidade de qualquer ideia aparecida num país da Europa, e mais recentemente da América, Portugal era imeditamente considerado um país atrasado e retrógrado, a menos que adoptasse as novas ideias vindas do estrangeiro e as instituições que elas projectavam. Se essas ideais se adaptavam à cultura secular do seu país era uma questão secundária, na realidade irrelevante. O resultado foi quase sempre desastroso.

Naturalmente que existiram excepções. Uma delas foi Alexandre Herculano, o qual eu não hesitaria juntar à galeria dos grandes liberais clássicos. Como a maioria deles, era historiador e um católico convicto. Apesar das suas vigorosas polémicas com o clero, ele soube sempre, porém, distinguir entre o ideal e a grandiosidade da instituição católica e as fraquezas humanas daqueles que, por vezes, a serviam.

A mais recente ideologia que entrou em Portugal - porque, na realidade, é de uma ideologia que se trata - é o liberalismo moderno, às vezes chamado neoliberalismo e, na sua versão extrema, libertarianismo. Ao contrário do liberalismo clássico, que é essencialmente europeu e cristão-católico, o neoliberalismo é essencialmente americano e judaico. É certo que, entre os seus líderes, mencionados no post anterior, três são europeus (Rand, Mises e Hayek), mas todos emigraram para os Estados Unidos, onde produziram as suas obras, e só um deles regressou à Europa (Hayek).

Aquilo que eu pretendo demonstrar nos meus próximos posts, ao longo das próximas semanas ou talvez meses, sem um programa definido para além deste tema geral, é o de que o neoliberalismo, incluindo a sua versão mais extrema - o libertarianismo - é um produto cultural do judaísmo. E que, se a generalidade das suas teses forem aplicadas a Portugal, que é um país de tradição profundamente católica, o resultado final não pode ser senão mais um desastre. A razão é que a corrente do liberalismo que é conforme à cultura portuguesa não é o neoliberalismo, que foi predominantemente liderado por economistas judeus, mas o liberalismo clássico - esse que foi predominantemente desenvolvido por historiadores católicos.