judeus

Um pouco movido por esta minha bizarra veleidade de presumir que posso ainda aprender alguma coisa com esta idade, dei por mim a ler um livro de um conhecido socialista francês, Jacques Attali, sobre um tema que anda ultimamente na berra na blogosfera nacional: os judeus.
O título do livro, entre o conspirativo e o histórico, não deixa espaço a ilusões sobre o seu conteúdo: «Les Juifs, le monde et l’argent», nele se descrevendo pormenorizadamente o que o povo judeu tem passado ao longo da história, e tentando estabelecer, com rigor histórico, as suas sempre tão afirmadas relações com os temas recorrentes do dinheiro e da alta finança.
Segundo Attali, os valores mais firmes do judaísmo forjaram-se numa diáspora, que tem sido particularmente dura ao longo dos séculos, e concebem três pilares fundamentais sobre os quais sustentam a sua doutrina económica: trabalho, concorrência e solidariedade. O objectivo evidente seria o de «fixer les milleures conditions de survie du groupe en milieu étranger» (p. 61). Mais do que compreensível, portanto.

Estas regras existenciais, sem dúvida próprias de gente honrada e trabalhadora, foram especialmente desenvolvidas nas comunidades judaicas da diáspora, por compreensíveis razões de sobrevivência individual e de grupo, tendo originado uma forte coesão interna e a laços de solidariedade e auxílio intensos estabelecidos entre os seus membros. Razão pela qual, os judeus e as suas comunidades foram vistos frequentemente de soslaio e com alguma desconfiança pelas outras pessoas das comunidades a que não pertenciam. Acresce a isto que sendo gente trabalhadora e organizada, frequentemente conseguindo sucesso à custa do seu esforço e da sua inteligência, irritavam mais ainda. Como é sabido, a «lei do menor esforço» é o primeiro postulado do comportamento económico da maior parte dos seres humanos. Se alguém trabalha, progride e enriquece, ainda que esforçada e legitimamente, dificilmente escapa à crítica e à censura. Quando não a acusações de enriquecimento ilícito. Como nós, os portugueses de hoje e de sempre, bem o sabemos…

É nas suas últimas páginas que o livro de Attali ganha mais interesse para a ponderação das teorias do «anti-sionismo económico», segundo as quais o domínio judaico dos grandes interesses económicos e financeiros do mundo resulta numa evidência. Diz o velho socialista francês que, hoje em dia, «três rares sont les entreprises restées proprement juives» (p. 558). Enumera, em seguida, uma série de grandes empresas americanas, entre elas a Walt Disney, a Time Warner, a Warner Music, a ABC, a CBS, a Microsoft, a Oracle, a Reuter (inglesa), a Newhouse (imprensa escrita), fundadas por judeus, que já não pertencem às famílias dos seus fundadores e não são propriamente «controladas» (conceito um pouco bizarro numa grande multinacional) por judeus. Depois enumera um conjunto de bancos fundados por judeus, que foram imensamente importantes no século XIX – Warburg, Seligman. Bichoffsheim, Khun-Loeb, etc., e que, entretanto, se tornaram insignificantes no nosso tempo. A Salomon Brothers e a Chrysler, potentados empresariais fundados por judeus, também já não pertencem às famílias dos seus fundadores. Na Europa, alega o autor, os grandes bancos judaicos, desapareceram na 2 Guerra Mundial, e não renasceram no seu término. Exemplo extremo: o Deutsche Bank, fundado pelo judeu Ludwig Bamberger, não tem qualquer ligação actual a judeus. Conclusão de Attali: «il n'y a plus - ou presque plus - d' "argent juif"» (p. 559). O que não significa, obviamente, que não existam judeus no mundo dos negócios ou na direcção de grandes empresas financeiras. Também era o que mais faltava! Mas o mito do férreo controlo do mundo financeiro pelo «povo eleito», onde, na verdade, existem inúmeros outros actores que nada têm a ver com esse povo, bem como a sua perda de controlo de muitas instituições que foram suas e já não são, demonstra que não passa disso mesmo: de um mito.

É evidente que o mito perdura, sobretudo quando situado no chamado «anti-semitismo económico e político», este último focado, sobretudo, nas relações e nas conveniências estabelecidas entre o Estado de Israel e as várias Administrações norte-americanas. Estas formas de «anti-semitismo» não escolhem intérpretes específicos, envolvendo, até, conhecidos intelectuais americanos e judeus, como Noam Chomsky, que por várias vezes assumiu posições públicas contrárias aos interesses geopolíticos do Estado de Israel. O que deita por terra, também, o mito da ilimitada solidariedade entre os judeus.

Dei por mim a pensar nestas e noutras questões graças ao excelente trabalho intelectual de Pedro Arroja, consubstanciado nestes dois «post» publicados no «Blasfémias», seguidos a estas duas citações também aí editadas em tom de franca provocação. O que, curiosamente, para mim sobressaiu no que escreveu, foi verificar uma profunda identidade entre aquilo que Arroja afirma sobre a ligação do lobby judaico americano à Casa Branca e à política de Israel no Médio Oriente (as questões da defesa da guerra preventiva por Gary Becker, a bomba atómica israelita e os idênticos direitos dos outros Estados regionais, as posições oficiais no caso dos «cartoons» de Maomé, etc.), com o que diz alguma esquerda europeia. Francamente, as suas posições em relação a este assunto (como anteriormente em relação aos «neocons») são claramente de esquerda. Do meu ponto de vista, baseadas num preconceito, note-se bem, entendido literalmente como um conceito estabelecido antes da verificação dos factos, sobre a influência real do povo judaico e do Estado de Israel no mundo e na política americanas. Preconceito que, basta abrir um jornal diário, é, de facto, dominante na intelligentsia europeia, contra Israel e, deixemo-nos de tretas, o seu povo, os judeus.

Por mim, do ponto de vista do liberalismo, que não tenho nem por ser de esquerda nem de direita, é uma posição, à semelhança de muitas outras, intelectualmente admissível. Como é, também, refutável. Desde que o seja com factos e não com outros preconceitos.