Keynes, imoralista

"Duas atitudes básicas dominavam este grupo hermético sob a égide de Keynes e Strachey.

A primeira era a sua crença primordial na importância do amor e amizade pessoal, enquanto desprezavam quaisquer regras gerais ou princípios que poderiam limitar os seus próprios egos; e o segundo, a sua animosidade e desprezo pelos valores e moralidade da classe média.

O confronto... com os valores burgueses incluía o elogio pela ascética vanguardista, defendendo a homossexualidade como moralmente superior (com a bissexualidade num distante segundo lugar) e o ódio pelos valores tradicionais da família, tais como a parcimónia ou qualquer ênfase no futuro ou no longo prazo, em comparação com o presente.

("No longo prazo," como Keynes mais tarde entoaria na sua famosa frase,"estamos todos mortos.")

(...) Keynes e os seus colegas... abraçaram com entusiasmo a ideia de uma "religião" composta por momentos de "contemplação apaixonada e comunhão" de e com objectos de amor ou amizade. Eles repudiaram, no entanto, todos os costumes sociais ou regras gerais (...) Como Keynes afirma no seu ensaio de 1938:

"Em nossa opinião, uma das maiores vantagens de... [Moore] foi que ele tornou a moral desnecessária... Nós repudiamos inteiramente uma responsabilidade pessoal para obedecer a regras gerais. Nós alegamos o direito de julgar cada caso individual sobre os seus méritos próprios e a sabedoria para o fazer assim com êxito. Esta foi uma parte muito importante da nossa fé, violenta e agressivamente assumida, e para o mundo exterior, era a nossa característica mais óbvia e perigosa. Nós repudiamos inteiramente o costume moral, as convenções e sabedoria tradicional. Nós éramos, no sentido estrito do termo, imoralistas (Keynes [1951] 1972: pp. 142–43)."

(...) Skidelsky elabora bem o argumento:

O argumento de Keynes, então, pode ser interpretado como uma tentativa de libertar o indivíduo de empreender o bem… por meio de acções egotistas, pois não é requisito ter o conhecimento perfeito das prováveis consequências das suas acções para poder agir racionalmente. Faz parte, em outras palavras, da sua contínua campanha contra a moralidade Cristã. (Skidelsky, 1983: 153 – 54)"

Retirado de "Keynes, O Homem", Murray N. Rothbard