Liberdade é Escravidão

Pode-se escolher a profissão e até se tem a liberdade de mudar de patrão, as condições de mercado permitindo. Mas, à parte estas diferenças, a realidade permanece que a instituição moderna mais próxima da escravatura é a instituição do trabalho assalariado.

Nos últimos 40 anos, em Portugal . um país onde todos os exageros são possíveis - a taxa de participação das mulheres na força de trabalho passou de 10 ou 15% (não tenho o número exacto à mão) para 55%. Eu não me posso pronunciar, em concreto, se isto é bom ou mau, porque só cada mulher envolvida no processo é que o pode dizer.

Mas eu posso pronunciar-me, ou pelo menos tentar descobrir, o significado desta tendência. E o significado desta tendência é o de que se passou, em poucos mais de uma geração, de uma sociedade em que eram os homens maciçamente a servir as mulheres - no sentido em que eram eles maciçamente que trabalhavam fora de casa a angariar um rendimento  que depois repartiam com elas -, para uma sociedade em que são  maioritariamente as mulheres a servir os homens - no mesmo sentido de serem elas agora maioritariamente a trabalharem fora de casa, angariando um rendimento que depois partilham com eles.   

Aquilo que eu pretendo salientar é que esta alteração foi acompanhada de um discurso, segundo o qual  esta nova tendência representava a emancipação ou a libertação das mulheres. Libertação, quando a instituição do trabalho assalariado é, de todas as instituições modernas,  a mais parecida com a escravatura? Temos de voltar ao Orwell, para reinterpretar o significado das palavras: Liberdade é Escravidão.

Foi o próprio Lutero que declarou que a principal função das mulheres era servir os homens, e esta declaração inseriu-se no movimento de revolta que ele liderou contra o catolicismo. A tendência crescente para as mulheres participarem no mercado de trabalho, em medida até superior à dos homens, de tal modo que se pode agora dizer com propriedade que são elas, predominantemente, a servir os homens, e não o contrário, é uma tendência moderna que, como todas as tendências modernas, teve origem no protestantismo. A Igreja católica, pelo contrário, sempre defendeu que era a missão dos homens servir as mulheres.

O problema com as teses protestantes, com as teses da modernidade (como por exemplo, as ideologias) é o de que são sempre apresentadas e defendidas de forma abstracta, e o pnesamento abstracto,  tendo o seu lado bom, tem também os seus perigos, e o principal é o de que, referindo-se a todos, e não particularmente a ninguém,  às vezes esconde mais do que aquilo que revela.

Se o Lutero tivesse, ao menos, indicado uma comunidade concreta onde são as mulheres a servir os homens, para nós podermos avaliar se gostaríamos ou não de viver nessa comunidade, o julgamento seria mais fácil. Mas o Lutero não indicou nada. Existe notícia de algumas destas comunidades em África - comunidades onde as mulheres trabalham para servir os homens -, mas, francamente, eu não estou impressionado. Eu não gostaria de lá viver.

E esta é uma diferença importante em relação ao catolicismo. É que o catolicismo não se limita a enunciar opiniões ou a procalmar princípios em abstracto. Tudo aquilo que o catolicismo anuncia como verdade, apresenta em seguida exemplos concretos, de carne e osso, para atestar que essa é a verdade. Então, e onde é que eu posso ver uma comunidade em que são os homens a servir mulheres?

Na própria Igreja Católica. O que é a Igreja Católica senão uma comunidade em que  homens dedicam a sua vida, ao ponto da escravidão, ao serviço das mulheres,  todas elas simbolizadas pela figura de Maria? A promessa que o padre católico faz no momento da sua ordenação, vista de fora, é uma declaração em que livremente se submete a uma vida de escravidão ao serviço da Igreja, que é uma figura de mulher, Maria. (A missão principal de Maria foi dar à luz Cristo, a missão principal da Igreja é dar à luz ou produzir cristãos).

Uma comunidade onde os homens são capazes de se escravizarem pelas mulheres funciona, parece até eterna, como a Igreja Católica está aí para atestar (Maria e a Igreja sendo os símbolos da fecundidade procriadora das mulheres).   Pelo contrário, uma comunidade em  que são as mulheres a escravizarem-se pelos homens também parece poder funcionar, mas não por muito tempo. Vai empobrecer, e acabará por desaparecer, como os exemplos de certas tribos africanas claramente ilustram.