um conservador

Cristo não se pronunciou acerca de todas as questões da existência humana (v.g., eutanásia). Depois da sua morte, passou a competir à Igreja interpretar e exprimir o julgamento de Cristo acerca de cada nova ou velha questão que se põe à humanidade.

A Igreja fá-lo segundo o critério que Cristo teria usado - o do bem comum. E fá-lo, não segundo critérios de racionalidade abstracta, mas partilhando e observando a existência da humanidade em cada um dos recantos do mundo, através de seus representantes - os padres. (A Igreja não é nenhum Kant que se fecha em casa para apreender a realidade e que, sempre de casa, emite sentenças acerca de  como a humanidade deveria viver).

Quando a Igreja chega a um novo lugar - e hoje já não deve existir algum onde ela não tenha chegado - ela vai levar uma mensagem, mas ela vai também, curiosa, acerca daquilo que vai encontrar, e das tradições locais que possam ser integráveis e desejáveis ao bem-comum da humanidade. No seu contacto com as diferentes tradições do mundo, a Igreja sempre deu, ao mesmo tempo, recebeu.

Deus está, em primeiro lugar, nas pessoas (e só mais remotamente na Lei, como crêem os judeus e os protestantes). Sendo assim, Deus revela-se também no bem que as pessoas fizeram ao longo de toda a história da humanidade e é isso a Tradição. É na Tradição que se revela o Deus vivo de que fala a Igreja, sempre presente e pronto a indicar o caminho nas encruzilhadas da vida presente, por oposição ao Deus morto das Escrituras.

Compete à Igreja discernir o que é o bem-comum da humanidade, e não existe instituição mais qualificada para o fazer do que ela. Quando a Igreja declara que a eutanásia é assassínio (Cat: 2277; o Catecismo mais adiante fala também da eutanásia como homicídio) esse é o julgamento que Cristo teria tido sobre o assunto se estivesse aqui presente de carne e osso entre nós e lhe fosse perguntado o que pensa sobre a questão.

A Tradição é guardada pela Igreja, que é a figura de uma Mãe, mas exprime-se, em última instância, pela voz do Papa, que é a figura de um homem (Cristo-Deus: "Eu e o Pai somos um só"). Aquilo que se pode dizer é que uma pessoa, ou uma nação, que viva segundo a Tradição, vai ter uma boa vida, uma vida que lhe dá acesso a todos os bens que há no mundo.

A Tradição está principalmente contida no Catecismo da Igreja Católica.

Mas nada impede uma pessoa, ou um grupo de pessoas, até uma nação, de se revoltar contra a Tradição, e procurar inventar a  vida de novo. A Tradição, tal como Deus, tal como o pai ou uma mãe de filhos adultos, não se impõe. Está lá para quando eles necessitarem dela. O episódio do filho pródigo não é mais do que a história de um filho que decidiu voltar as costas à tradição. Saiu-lhe mal a aventura, mas podia ter saído bem. Decidiu voltar à tradição, e a tradição recebeu-o.

Aquilo para que o episódio alerta é para os riscos de voltar as costas à Tradição (que é também voltar as costas a Deus). O Papa Bento XVI escreveu que a Tradição contém as raízes da sua própria destruição, e o próprio Cristo, em parte, destruiu a tradição judaica.

Quando Cristo afirma que não veio trazer a paz, mas a espada, que veio pôr a filha contra a mãe, o filho contra o pai e a nora contra a sogra, ele está a dizer que a geração mais nova (filho, filha, nora) não vai querer viver exactamente como a geração mais velha (mãe, pai, sogra), isto é, segundo os moldes da Tradição, mas que vai contestá-la e que o conflito é inevitável.

O ponto importante da doutrina para  Portugal no presente é que o país se está a desfazer nas suas instituições e vive uma grave crise. Não é altura apropriada para contestar a Tradição. Pelo contrário, é altura é para voltar à Tradição, que é o caminho seguro, já que o outro tem vindo a conduzir ao abismo. A destruição que se tem produzido em Portugal nos últimos anos é enorme e a questão da eutanásia vem propor mais uma - a da vida.

Eu nunca esperava vir a tornar-me um conservador como estou - e estou é a palavra certa, em lugar de sou. Estou assim porque o momento e as circunstâncias são estas. Se fossem diferentes, eu também estaria diferente. Cristo era momento e circunstância.