Etsi Deus non daretur

Há um pouco mais de seis meses, o eurodeputado Paulo Rangel publicou um livro que teve apresentação no Porto. O livro, que tem o título "Jesus Cristo e a Política" (e que cito apenas a partir das notícias de jornais), inquire sobre uma questão realmente importante, que é a de saber se Cristo tinha ou não uma mensagem política.

A notícia que na altura me chamou a atenção acerca do livro foi a de que, na sua apresentação, na Associação Comercial do Porto, estiveram presentes numerosos políticos, incluindo o primeiro-ministro da altura. Tanto bastou para  concluir que a resposta à questão que o livro se propunha resolver haveria de ser Não. E, na realidade, é essa a resposta que o livro fornece.

É uma resposta falsa, porém. Contudo, é esta resposta falsa que tranquiliza a consciência dos políticos, e por isso, estavam presentes na apresentação do livro tantos deles. Foi um momento de lavar de consciência. Se Cristo não tem uma mensagem política, ele é irrelevante para a política, e os políticos podem prosseguir a sua actividade como se Deus não existisse. Em particular, eles não têm de prestar contas a ninguém e podem, assim, construir para si um reino de irresponsabilidade.

É óbvio que Cristo não tinha uma mensagem de política partidária, que é isso que o espírito partidário do eurodeputado Paulo Rangel andou à procura nos Evangelhos e, naturalmente, não encontrou. Existiam numerosas seitas, grupos, corporações no tempo de Cristo (fariseus, saduceus, samaritanos, publicanos, escribas, etc.) e em nenhum momento ele mostrou simpatia por alguma delas.

Pelo contrário, quando o encontramos maximamente zangado é precisamente contra uma seita - a dos fariseus - e contra aquilo que hoje chamaríamos uma corporação - a dos escribas. Em Mateus:23, num curto espaço de tempo, ele chama nove vezes hipócritas a uns e a outros; insensatos e cegos; guias cegos; sepulcros caiados, muito bonitos por fora e cheios de ossos por dentro; serpentes, raça de víboras.

Longe de ter uma mensagem de política partidária, aquilo que Cristo tem é uma mensagem de política comunitária, apelando ao amor entre os homens, que eles se tornem todos irmãos, que toda a humanidade seja uma família. Não compreendo como é que o deputado Paulo Rangel, que é um homem inteligente, não viu que uma mensagem política está nos Evangelhos, embora uma mensagem de política comunitária, e não de política partidária.

Cristo é também o anti-legalista por excelência, o Homem que se hoje voltasse ao mundo e lhe perguntassem se aprova a ideia do Estado de Direito Democrático em que vivemos, teria desancado nela sem dó nem piedade.

Reagindo à religião judaica, que é uma religião de leis, normas e prescrições (são 616 no total as normas que constituem a Lei de Moisés, ou Tora, os cinco primeiros livros da Bíblia), e segundo a qual, Deus está, em primeiro lugar, na Lei, Cristo inverte a ordem das coisas, desvaloriza as leis, normas e prescrições do judaísmo, retendo apenas uma pequena parte, para afirmar que Deus está, em primeiro lugar, nas pessoas, e Ele próprio é o exemplo principal ("Eu e o Pai somos um só").

"Um Estado de Direito, onde a Lei está acima das pessoas, e onde aqueles que fazem e interpretam as leis as fazem cumprir aos outros, mas eles próprios se isentam delas e vivem de privilégios acima da lei, carregados às costas pelo povo? Nem pensar, isso é fariseísmo puro, isso é tudo aquilo contra o qual eu me bati e acabei por dar a vida". Esta seria a resposta de Cristo se hoje lhe perguntássemos o que pensa do Estado de Direito Democrático.

Existem três maneiras de as pessoas se relacionarem entre si, pelo amor, pelo interesse e pelo poder. Em toda a mensagem contida nos Evangelhos esta é a hierarquia estabelecida por Cristo. Quando as pessoas se relacionam pela forma inversa,  em primeiro lugar pelo poder,  é a lei que regula essas relações, e é contra isso que Cristo se insurge.

Por isso, Ele reduz as leis ao mínimo (essencialmente, das seiscentas e dezasseis prescrições que constituem a Lei de Moisés aos Dez Mandamentos) e chega a afirmar que se o amor prevalecer nenhuma lei é necessária: o primeiro mandamento é amar a Deus e o segundo é amar o próximo como a si mesmo; destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas (cf. Mt: 23: 37-40)

Quanto ao caminho, esse é o da obediência a Ele, que se confunde com o Pai, e não ao Sinédrio, que era o órgão democrático de interpretação e aplicação da Lei pelos judeus, e que acabaria por o condenar à morte. Obediência a um Homem e não a um órgão democrático: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida".

Onde é que encontramos este modelo político proposto por Cristo? Na Igreja Católica. Mas o eurodeputado Paulo Rangel, que se diz católico, estava de costas voltadas para ela, e de frente para o judaísmo (que influenciou largamente o protestantismo cristão do século XVI) e escapou-lhe a mensagem política contida na vida de Cristo.

No mundo pregado por Cristo não existem juristas (os escribas), nem deputados ou políticos partidários (os fariseus). O autor Paulo Rangel, sendo uma coisa e outra, não podia aceitar esta mensagem.